«Emozioak loturik omen daude trebezia profesional eta pertsonalekin, eta uste hori ezin hobeto islatzen da "adimen emozionalaren" nozioan, zeina asko zabaldu baita. «Adimen emozionala» izeneko nozioak, hain zuzen ere, esplizituki lotzen ditu norberaren emozioen kudeaketa, errendimendu ekonomikoa eta arrakasta soziala. Nozio horren arabera, norberaren osaketa emozionala, nahiz eta subjektiboa izan, objektiboki neurtu daiteke, eta, ondorioz, jendea konparatu daiteke, beren gaitasun emozionalen arabera.»

Liburu honen muina maitasun istorio bat da: egilea Harry Dodge artista transgeneroaz maitemindu da eta maitemintzearen eta sexuaren artean, haurdun geratzeko nahiaren eta ezinaren artean, testosterona injekzioen eta solasaldi amaiezinen artean, bizitza pentsatzen laguntzen duen literatura dago: Judith Butler, Roland Barthes, Susan Sontag, Gilles Deleuze, Ludwig Wittgenstein, Jacques Lacan, Sarah Ahmed, Luce Irigaray.

Modu errepikaezin eta bakanean konbinatzen ditu obra hibrido honek esperientzia pertsonala eta irakurketa teorikoak, arte-kritika eta poesia, nobela eta saiakera.

El cine supo reflejar desde un inicio que figuras como el zombie y el alienígena encarnan al Otro: el salvaje del Sur global que irrumpe desde lo desconocido y amenaza con devorar al «nosotros» occidental. Este monstruo —transmutación del negro, el moro, el cuerpo no binario o el comunista— arrasa las formas de vida dentro del capitalismo e irradia el caos. En ese imaginario, no existe la liberación ni una redención posible: el apocalipsis no abre un horizonte nuevo, sino que clausura incluso la idea misma de futuro.

Los muertos vivientes son la manifestación de una comunidad que llora el horror de la esclavitud

Desde una perspectiva poscolonial, Gaia Giuliani vincula las nociones de monstruo, catástrofe y antropoceno para mostrar que, bajo la retórica apocalíptica del cine contemporáneo, persiste una alegoría invertida de la colonización y sus violencias aún vigentes.

«Gau beltzean etxera bidean nindoalarik basoan barna, nire arrain-sorta eskuan eta kanabera herrestan, marmota bat begiztatu nuen nire bidea zeharkatzen, eta halako plazer salbai batek inarrosi ninduen; bulkada bizi bat sentitu nuen marmota hura harrapatu eta gordinik irensteko, ez goseak nintzelako, ezpada animaliaren izaera basatiak grina pizten zidalako. Nolanahi ere, lakuan bizi nintzelarik, behin edo birritan behintzat suertatu nintzen basoan miaka, txakur gosetuaren antzera, halako abandonu bitxi batek hartzen ninduelarik, irents nezakeen oreinkiren baten bila, eta halako egoeran egonda, ehiza bat bera ere ez litzaidake irudituko gordinegia. Eszenarik salbaienak guztiz ezagunak bihurtu zaizkit ezin adierazteko moduan. Neure baitan aurkitzen nuen, eta aurkitzen dut oraindik, bizitza goragoko baterako joera, edo, jendeak esaten dion moduan, bizitza espiritual baterakoa, gizon gehienei gertatzen zaien moduan bestalde, eta beste joera bat, berriz, maila primitibo edo salbaiarekikoa, eta bi-biak gurtzen ditut. Neurri berean maite ditut basatia eta ona. Arrantzak dakartzan basatasuna eta abentura egokiak dira oraindik ere niretzat. Batzuetan gogoko dut bi oinak finkatzea bizitzan eta animalien erara igarotzea eguna.»

Henry David Thoreau, Walden

«Laku baten izena du liburu honek, eta esango nuke gaia ere likido samarra duela: 'bizitza basoetan' izateaz gain –azpititulu hori egileak berak kendu baitzion bigarren edizioan–, eraldaketa prozesu amaigabea ere bada. Gogotik edo kontzientziatik hasten den eraldaketa-ziklo bat: munduan hartzen dugun jarreratik abiatu eta balio berrietan zehar abentura-bidaia eskaintzen digu Waldenek.

Liburu hau 1854ean argitaratzean, bere asmoa ez zuen ezkutatu Henry David Thoreauk, lehenengo orrian jarritako aipuan deklaratu baitzuen ez ziola etsipenari edo abaildurari poema bat idatzi nahi, baizik eta aldaketak eragin, probokatu, 'besterik ez bada auzokoak esnatzeko'. Esperientzia eraldatzaile bat performatu, testuaren egilearena bezainbeste balizko irakurlearena, berea bezain gurea izan litekeena».

Antonio Casado da Rocha, hitzaurrean

Los monumentos son la materialización de las ideas dominantes y tienen su razón de ser en el poder económico. Donde el orden colonial y capitalista sigue intacto, al igual que sus conglomerados empresariales y oligarquías estatales, las plazas siguen dominadas por los «grandes hombres». La escasez de teorías radicales sobre los monumentos ha transformado la discusión sobre su conservación, resignificación y destrucción en una batalla ideológica. Frente a la defensa de la preservación de símbolos fascistas o coloniales, bajo el pretexto de «no borrar la historia», la iconoclasia popular y los (anti)monumentos subversivos reclaman su lugar para las luchas anticapitalistas, antipatriarcales y antiimperialistas. Al fin y al cabo ¿quién tiene derecho al monumento?

Demagun transa zarela eta ez dakizula. Demagun zure bizitzan zulo bat dagoela eta ez dakizula. Demagun drogarekin eta sexuarekin sentitzen zinela etxean baina ez dakizula zergatik. Demagun zure egunerokoan absentzia bat saihestu nahi duzula, zulo izatea. Alderantzira zamalka ez da memoria liburu bat. Egileak, azkenean, ez du erantzunik benetan nor den jakiteko baina agian badaki nora jo nahi duen. 2000ko hamarkadan Sydneytik New Yorkera aldatu zen McKenzie Wark, liburuan kontatzen du XX. mende amaierako paisaia politiko eta mediatiko aldakorrean zer zen gay izatea. Transexualitatearen gaineko narrazioak baliagarriak ez zaizkionez, Warkek autofikziora, fikziora eta narrazio berrietara jotzen du, praktika berri bat sortzeko asmoz, bere buruaren etnografia bat osatzen du liburuan.

Annie Ernaux eta Marc Marie maitaleak izan ziren 2003ko martxotik 2004ko urtarrilera. Cergyko etxe batean izan zituzten harreman intimoak: pasio hura gertatu bitartean bularreko minbizia izan zuen Ernauxek. Maitasun gauen osteko biharamuneko gelari argazki bat egin zion Marc Mariek eta, gerora, iluntzean gertatutakoa idatzi zuten. Abandonatutako arropek goizaldean duten itxura jasotzen da liburuan: desira eta gaixotasunaren mina lantzen dira liburuan.

Gaur egungo Europan proiektu ekologista bat behar dugu politika itogarriei aurre egiteko. Auzo herrikoietan sustraitua, lurrari lotua eta mugitzeko askatasuna ardatz izango duena.

Proiektu bat Afrikari begirako fronte internazionalista zabal bat eraikiko duena beroketa klimatikoaren eta bizitzaren suntsipenaren kontra.

Proiektu bat Mediterraneoa eremu autonomo bilakatuko duena, Iparraldearen zein Hegoaldearen arpilatzea eteteko.

Proiektu bat lurren, animalien eta gizakiaren duintasuna lotuz eraikiko duguna.

Proiektu bat bere gain hartuko duena eskuin-mutur gero eta erasokorragoari aurre egitea.

Proiektu bat lan militanteaz gain, literatura denon eskura jarriko duena.

Proiektu bat haurrak aintzakotzat hartuko dituena eta haien askapena ere bilatuko duena.

Proiektu hori da ekologia piratak proposatzen duena.

Comprender cómo se ha tejido nuestra dependencia del sistema penal es una tarea larga y minuciosa, donde, en ocasiones, las luchas feministas y por la abolición del sistema penal y de las prisiones se han mostrado antagónicas. Esta obra pretende desentrañar este nudo, explorando la protección que las mujeres pueden (o no) esperar del sistema penal y pone de relieve cómo les afecta el cautiverio, ya sea porque estén encarceladas o porque tengan familiares en prisión.

«Escribo este libro para mis camaradas abolicionistas que a veces se olvidan ser feministas, y para mis camaradas feministas a las que a veces les vence el ?populismo penal?. Lo escribo para todas las mujeres enfrentadas al sistema penal, ya sea porque hayan sido víctimas, las hayan judicializado o porque tengan allegados en la cárcel. Lo escribo para todas las que se han debatido en ocasiones entre su necesidad de justicia y su consciencia de que la cárcel no es la solución. Lo escribo para todas nosotras, porque nada resonará tan poderosamente con mi feminismo y mi abolicionismo como el lema: «¡O todas o ninguna!».

Gwenola Ricordeau

¿De qué vale el boicot cultural a Israel, cuando los conciertos musicales se dan en un contexto general de colaboración económica con el régimen sionista? ¿Qué reto plantea la inteligencia artificial en la producción cultural y política? ¿Cómo de sombrío es el futuro de la música?

En El genocidio en Gaza y los fantasmas de Spotify Dave Randall aborda dos cuestiones cruciales de la producción musical de hoy en día: la respuesta del mundo del arte ante el genocidio de Gaza y el uso de la inteligencia artificial orientado a optimizar la rentabilidad.

Ambos capítulos complementan su obra magna: Sound System. El poder político de la música.

En agosto de 1963 dos hombres se presentaron en el Hotel Potomac de Caracas, en el que se alojaba el Real Madrid, se identificaron como policías y le pidieron a Alfredo Di Stéfano que los acompañara a comisaría para tomarle declaración por un asunto de drogas. Purita, peluquera del hotel, los vio salir y, sintiendo que algo raro pasaba, llamó a su marido, el periodista Lázaro Candal. Horas después reventó la noticia en la prensa española: Di Stéfano había sido secuestrado por las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional.

     Comenzó en ese instante una trama insólita en la que se vieron envueltos no solo el futbolista y sus secuestradores, sino directivos, embajadores, ministros y hasta los máximos mandatarios de Venezuela y España: Rómulo Betancourt y Francisco Franco.

El secuestro de Di Stéfano es el relato de esos días de cautiverio y de la cicatriz que dejaron en la vida posterior del astro argentino, pero es también la historia de su secuestrador, Paúl del Río, que se convirtió en un reconocido artista y vivió en Venezuela el auge y caída del proceso revolucionario.

     Una crónica que se desarrolla sobre un paisaje político y otro futbolístico: la Venezuela de Hugo Chávez y el esplendor del Real Madrid.

Este libro es una invitación a mirar de frente la distopía digital que ya habitamos. Coordinado por el Colectivo Disonancia de Chile, este libro reúne textos de distintas voces —entre ellas, Aaron Swartz y Dmytri Kleiner— que desmontan las promesas vacías del progreso tecnológico y ponen el foco en lo que muchas veces se oculta tras las pantallas: control, explotación y falsas inclusiones.

Desde la historia olvidada de Ada Lovelace —la primera programadora y pionera silenciada— hasta la crítica frontal al poder corporativo que decide qué se programa y para quién, esta recopilación mezcla análisis político, relatos históricos y propuestas prácticas. Es un mapa (con armas y hechizos incluidos) para navegar el presente digital sin caer en sus trampas más seductoras.

Este no es un libro para techies optimistas ni para amantes del progreso sin preguntas. Es para quienes sienten que algo no cuadra, que sospechan del código y buscan nuevas formas de resistir desde los márgenes.

"140 páginas donde encontramos entrevistas a Bombardement, C.O.R, Home Front, Forma, AntiRegimen y Baby Jane. Un extenso reportaje sobre la escena punk en Mallorca con entrevistas a Lakra, Usura y Metadona Records. Una nueva entrega de la sección «Las batallicas del abuelo y las compañeras del metal». ALTERNATIVAS REALES AL CAPITALISMO con entrevistas a Sea Punks, CSO La Punxtada y La Linterna de Diogenes. La habitual ZONA CRÍTICA con muchos textos ácratas (esta vez con muchísimas colaboraciones), artículos sobre las nuevas tecnologías, el mundial y la IA, FEMINISTAS SENSE TREVA, la situación en ROJAVA, la habitual sección ASÍ SE HIZO con Encefálika FM, 30 años de la primera okupación del CSO La Via de Balaguer, SOLIDARIDAD PRESXS, crónicas de conciertos y una nueva sección de reseñas Descontroladas.

Muy contentas del resultado, de seguir haciendo juntas esto que tanto nos apasiona y de poderlo compartir. Y es que creemos con firmeza que es necesario dedicar tiempo a las cosas que nos entusiasman. ¡Personas y proyectos! El sistema nos aplasta, con sus rutinas, su individualismo y el consumo de mierda, creándonos nuestras propias necesidades. ¡Pues no, neguémonos! ¿Cuáles son nuestras necesidades? ¡Pensamos bien en esto! Hay que juntarse más (¡sin móviles!), compartir espacios, charlar, fantasear con nuevos planes, crear más y más bandas, luchar, abrazarse.

No podemos terminar estas líneas sin recordar toda la mierda que ocurre a nuestro alrededor. Y de eso tratan muchos de los textos de este nuevo número. Fascismo en las calles, guerras, genocidios, un mundial de mierda, racismo estructural en las fronteras, crisis infinita, represión exagerada con las que luchan.

El 19 de septiembre haremos la habitual excusa/presentación en el RURAL PUNK NOISE, en el Ateneo La Boira de Almacelles. Podéis ver el cartel con toda la programación." (Silencio Tóxico)

Heatwave es un proyecto popular que permite a personas combativas de todo el mundo compartir experiencias y trazar estrategias conjuntas, preparándose para la próxima oleada de luchas destinadas a liberarse de la infernal prisión del capital. Sobre sus cenizas, se construira un mundo basado en el principio clásico: «de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad»; un mundo donde podamos vivir con dignidad en un planeta próspero.

En este número, presentan análisis, crónicas y textos creativos procedentes de todo el mundo: desde Texas hasta Indonesia, y desde Serbia hasta Sri Lanka.

El número 3 es una edición más extensa y variada hasta la fecha. En él encontrarás exploraciones teóricas sobre el partidismo, reflexiones sobre recientes levantamientos, reseñas de libros y música, y mucho más.

La pena de prisión (cuanto más elevada mejor) parece la respuesta obvia ante los casos de maltrato animal. Pero, ¿es realmente así? ¿Es la única opción? ¿Es la mejor? ¿Pedir más cárcel es algo “normal, natural y necesario”?

La Asamblea Antiespecista de Madrid y María José Bernuz Beneitez nos plantean en sus aportaciones algunos puntos habitualmente poco tenidos en cuenta a la hora de pensar sobre este tema.

Escritos desde una absoluta preocupación por la violencia contra los animales no humanos, nos encontramos ante dos textos valientes y sosegados que buscan abrir un debate donde hasta ahora parecía que solo cabía una perspectiva.

Para la mayoría de la población, la experimentación en animales no existe. La gran maniobra de las industrias que recurren a ella ha sido hacernos creer que ha desaparecido.

Cada año, en Europa, alrededor de 12 millones de animales son sometidos a diferentes experimentos, una cifra que no ha disminuido en veinte años, a pesar de una creciente oposición ciudadana y de un discurso científico que alardea de reducir los experimentos.

sta es la historia de cómo un grupo muy reducido de activistas antiespecistas nos infiltramos en el corazón de la caza española, en su modalidad más multitudinaria y una de las más desconocidas por la sociedad: la montería.

Si descubrían quiénes éramos, la situación podía acabar muy mal. En el monte, sin cobertura, sin posibilidad de huida, a más de 10 kilómetros del pueblo más cercano, rodeados de cientos de perros y decenas de cazadores con cuchillos o rifles. Precisamente fue eso lo que más facilitó las cosas. Para quienes estaban ahí era difícil imaginar que «los animalistas» se atrevieran a entrar en su mundo.

A veces es necesario mentir para contar la verdad.

Durante más de un año, Audrey Jougla investigó con cámara oculta los laboratorios públicos y privados franceses para conocer la realidad de la experimentación animal. ¿Qué pruebas se realizan hoy en día? ¿Con qué fin? En Europa se utilizan más de 11,5 millones de animales cada año. No solo roedores, sino muchas especies familiares como gatos, perros, caballos y monos. Audrey abre de par en par las puertas de estos lugares hostiles e inaccesibles, aportando reflexiones y perspectivas desde el activismo por los derechos animales.

Una investigación original y un relato apasionante del sufrimiento infligido a los animales, que cuestiona nuestro lugar ante el absurdo de la violencia.

Cuando nos quejamos de que “cargamos como mulas”, “trabajamos como animales”, o “tiramos del carro” (como caballos), estamos reconociendo la existencia de una relación de clase que, nos guste o no, va más allá de la especie. Observando la indiscutible naturaleza explotadora del trabajo, tenemos que admitir que el papel de los demás animales en la industrialización y el desarrollo del capitalismo ha sido un papel activo. No sólo sus cuerpos, vivos o muertos, se han utilizado como productos, valor de cambio y acumulación. También su tiempo y su fuerza han servido para producir mercancías, transportarlas, construir máquinas o hacerlas funcionar. Del mismo modo, aunque se suela ocultar, han participado activamente en la resistencia contra su opresión.

La relación y el trato del ser humano con el resto de animales a lo largo de la historia se ha basado en las ideas de dominación y explotación por el simple hecho de no pertenecer a nuestra especie. Granjas factoría, laboratorios, zoos o espectáculos de entretenimiento son sólo algunos ejemplos del papel que les es asignado a los animales en la sociedad actual. Este es el fruto de una concepción cultural fundamentada en la idea de que los animales son recursos para nuestro beneficio.

Veganismo: de la teoría a la acción analiza desde una perspectiva ética cuestiones vinculadas con los derechos animales así como las diversas formas de explotación que padecen los animales hoy en día, promoviendo al mismo tiempo una alternativa hacia el veganismo. De igual modo, recoge las distintas formas de activismo que se han empleado en el movimiento de derechos animales a nivel global desde sus comienzos en los años 70.

Desde la publicación en 1990 de La política sexual de la carne, Carol J. Adams y sus lectoras han estado documentando y denunciando la relación del lenguaje con la conceptualización de las mujeres, los animales y la carne en la publicidad, la política y los medios de comunicación. La pornografía de la carne, que sirve de secuela y complemento visual al mencionado título, traza la influencia continuada de este lenguaje y la resistencia contra el mismo.

Presentamos la edición actualizada de este libro, que incluye más de 300 imágenes, incluyendo además expresiones de misoginia en medios online y publicidad, el movimiento #MeToo y el impacto de Donald Trump y la supremacía blanca en nuestro lenguaje político.

Hay generaciones que pueden explicarse a través de acontecimientos históricos y otras que también se entienden a través de canciones, programas de televisión, videojuegos o conversaciones de barrio. Nacido en Democracia Vol.1 — Crónica emocional de una generación, de Manuel José Lara Villagordo y editado por Letrame Editorial, recorre precisamente ese territorio donde la memoria personal y la colectiva terminan mezclándose.

Nacido en democracia es un relato en postales biográficas que retrata la realidad de una generación periférica y errante, no solo en lo geográfico, sino también en lo existencial. Un extracto de quienes nacieron a comienzos de los años 80 y vivieron inocentemente entre las delicias del atracón catódico y calles aún no atestadas de coches, solo para verse después atrapadas entre la resaca de la Transición y sus mentiras y promesas incumplidas —políticas y económicas— y posteriormente atropelladas por la hipervelocidad sin sentido que adopta el mundo en su particular carrera hacia la extinción. Es, por tanto, una crónica crepuscular y personal, con la añoranza adulta de las primeras películas, discos y drogas, que se estremece sin nostalgia frente a la mediana edad paralela del autor y del régimen en el que vio la luz.

En febrero del año 1956 se produjo en las calles de Madrid un encuentro violento entre una manifestación de estudiantes que reclamaba libertad para crear un sindicato universitario libre y un gran grupo de falangistas que regresaba de hacer un“homenaje a Matías Montero”, un estudiante de Falange“caído”durante los enfrentamientos callejeros que se habían producido antes de la guerra civil y que el franquismo conmemoraba todos los años. En aquel encuentro se produjo un disparo de pistola que hirió en la cabeza a un joven falangista, que cayó en el bulevar de Alberto Aguilera, cerca de la calle de la Princesa, donde se produjo el encontronazo entre los dos colectivos. Sin duda el tiro había partido de los falangistas (quizás por accidente), porque los estudiantes no portaban armas de fuego, pero en los medios de Falange Española confeccionaron una lista de personas–en la que nos encontrábamos Eva y yo–a las que matarían en el caso de que el joven falangista muriera (...) Febrero es la historia de una toma de conciencia, contada mediante un complejo literario en el que convergen el existencialismo–el Sartre de La náusea como pariente próximo–y un costumbrismo elaborado, con el que ella expresaba su gran amor a las gentes sencillas.

 Alfonso Sastre

Una novela rabiosamente fresca, joven, poética, visceral, real y fantástica. Con crudeza y con humor, con sinceridad juvenil y con rabia generacional y existencial, Anagrama es la aventura de H, un joven que emigra a Barcelona con una pasión desesperada por amar, por escribir y buscar su sitio en una ciudad ajena, y en la que se sabe extraño. Arrastrado por su deriva personal, H se ve envuelto en una serie de acontecimientos que le llevan a una situación límite.

Tanto si tienes veintipico años como si has pasado ampliamente los cincuenta, no podrás no reconocerte en esta novela; no sin una sonrisa cómplice o una leve sensación de nostalgia. (Berez Haziku)

Novela ganadora en el II. Concurso de Literatura Amorosa y Erótica Berez-Haziku

Exiliados tras la guerra civil española, Karle y su familia son alojados en Michoacán, México, donde han de trabajar como campesinos y gestionar La Soledad, una hacienda propiedad de un cruel terrateniente. Las demandas del propietario, en conflicto permanente con sus asalariados indígenas, les sitúan pronto en una difícil posición al tener que lidiar con su deber como gestores y su simpatía por los indios y sus familias.

La Soledad y sus ríos es una historia de exilio y de lucha social, al mismo tiempo espiritual, que la escritora expone de forma cruda, pero con una fuerza poética admirable en la que los estados emocionales de la protagonista son plasmados de forma magistral por medio de los elementos de la arrolladora naturaleza y del majestuoso paisaje michoacano.

Tanto en esta novela como en prácticamente toda su obra, Cecilia G. de Guilarte fue una voz que reivindicó el papel de la mujer como fuerza dinamizadora y mediadora en contextos de brutalidad, racismo, explotación y desarraigo. Su apelación recurrente al valor de la sororidad en la lucha por la justicia social logra siempre en sus obras abrir, a pesar de todo, una ventana a la esperanza. (Berez Haziku)