Esta es la historia de unos discos que, tras dar vueltas por medio mundo, llegaron varios años después a su destino. Se trata de eso que llamamos "correo punk". Alguien hace un viaje y trae material de lejanas latitudes a nuestra ciudad, para que aquí también conozcamos qué se cuece en el underground de allá. Y por el camino se extravió el material, que al final apareció. Como lo de la actualidad y las modas nos la trae floja y el underground es atemporal, aquí llega por fin esta banda de thrash core ultra rápido y reivindicativo que nos llega desde tierras asiáticas. Banda formada por gentes militantes del anarquismo indonesio.  Aunque la portada y el encarte del cd está diseñado para incorporarse a la típica caja de plástico transparente de los cds (jewel case), ellos lo presentan en una funda de plástico retractilado.

Desde Milwaukee, Wisconsin,  en los States, nos llega esta maquina de hacer ruido del bueno. Dignos sucesores de Hellnation, Siege o Spazz, estos estadounidenses nos ofrecen en el limitado minutaje de un siete pulgadas, una decena de cortes a toda oxxxtia. Ritmos caóticos y alocados frenan en seco para dar paso a otros más sludge y a reglón seguido y sorpresivamente acelerarse de nuevo a velocidad máxima. No hacen ascos al metal, pero esto es claramente hardcore punk. Eso sí, como decían en aquella película, a  velocidad no máxima, sino a "velocidad absurda".

olerki mitikoak, euskarazkoak

Klasikoen klasikoena, Juan Kruz igerabidek euskaratua.

Primer larga duración de esta banda Pucelana amante de los sonidos añejos jamaicanos. En este caso hacen un homenaje al gran cantante Desmond Dekker con este LP de versiones en inglés siendo muy fieles al sonido que sacaban en los años 60 en la isla de Jamaica. Este cuarteto tiene publicado un trabajo anterior, una compilación de boleros en estilo Rock Steady, al igual que este disco.  Once canciones clásicas como "Shanty Town", "UNITY", "Israelites" o "You Can Get It" nos llevarán directamente a finales de los 60.

El disco lo publica y distribuye Pantx Records con su catorceava producción.

Uribe Kostatik etorritako two tone eta ska banda da Mrs. Klams. Aurkezpen diskoa da nahiz eta ska - two tone oinarrituta egon, beste erritmo eta doinurekin nahastu dute diska hau beraien estilo propioa aurkeztuz.  Lehen lan honetarako Bilboko Kantauri Estudioa aukeratu dute era analogikoan grabatuz, horrek ematen dio lanari beste soinu gordin bat. Pantx Records-ek argitaratutako lana.

En 1897, la organización socialdemócrata de los obreros judíos, el BUND, nació en la clandestinidad. Fue el primer partido político judío, socialista, marxista y laico. Congregó a numerosos judíos de Polonia, Lituania y Rusia, que lucharon encarnizadamente contra la autocracia zarista.

Mucho más que una simple formación política, el BUND supo desarrollar un auténtico movimiento cultural que tuvo en el yidis su fuerza vital. Muchas veces desacreditado entre las propias masas judías, ya fuese por los religiosos, los sionistas de todas las tendencias e incluso por los comunistas y los liberales, el BUND estuvo en todos los combates contra la opresión rusa, soviética, polaca y nazi.

He aquí la epopeya de este movimiento, desde su nacimiento hasta las últimas purgas estalinistas, pasando por las revoluciones de 1905 y 1917 y por el levantamiento del gueto de Varsovia. Este libro también reconstruye la vida y obra de sus líderes y militantes, que el Holocausto sepultó y cuyas cenizas fueron barridas por una Historia muy olvidadiza.

Pepe Alcañiz, estudiante de Derecho en Zaragoza, decide vender sus libros, abandonar su carrera universitaria y enrolarse en el Ejército español para servir a la patria en la guerra de Cuba. Así comienza la trama de Vocación, publicada por vez primera en 1909, once años después del llamado «desastre del 98». A través de los desengaños de este joven de vocación patriótica y guerrerista, Eduardo Barriobero construye todo un alegato contra el militarismo y el colonialismo. En él se muestran en toda su crudeza las atrocidades cometidas por el Ejército y el destino de esos soldados, carne de cañón, que regresan a España vencidos, enfermos y empobrecidos.

Lloras tú por ser obispo,

y tú por ser general;

yo pa mí tan solo quiero

dos cuartos de libertad.

«Ya que estás ahí, cumple con exactitud tus deberes, que obligan mucho más cuando es la voluntad quien los impone, y contemplando esos espectáculos aterradores, cúrate del atavismo que te llevó a la guerra en estos tiempos en que todos los que algo hemos estudiado tenemos obligación de ponerlo al servicio de la paz; ya en la guerra no se disputan tronos ni se conquistan prosperidades para los pueblos; se les da vida a empresas mercantiles agonizantes, y se edifican pedestales para santones huecos; por eso a la guerra ya no va la patria, va solo la bolsa».

«¿Buscas anheloso el relato de mis hechos de armas? Pues no te esfuerces, amigo mío; en seis meses de campaña no he asistido a uno de esos choques violentos entre dos falanges numerosas y fuertes a los cuales no negarás la poesía de lo sublime. Tampoco he podido contemplar aún torrentes de sangre que me infundieran bríos hablándome de la patria ultrajada y de los compañeros muertos por defenderla; sin embargo, aquí hay peligro de muerte todos los días; aquí se muere con facilidad espantosa. Cuando nos cuentan de mañana, al salir del sitio en que acampamos al anochecer, siempre faltan compañeros: se desviaron un momento del grueso de la fuerza, y en un rincón obscuro fueron asesinados por la espalda. Nosotros no dejamos impunes estos crímenes: pasamos a cuchillo a todos los habitantes del poblado, en la seguridad de que entre ellos ha de perecer el asesino. En la guerra como en la guerra; otro sistema de enjuiciamiento sería necio».

irdie es una joven madre soltera que trabaja como camarera en un hostal de carretera de Alaska. Su pequeña Emaleen se cría entre las mesas del bar y el bosque de enfrente, donde está su cabaña, con el apoyo de los vecinos y con su inseparable Thimblina, su amiga-libélula-hada imaginaria. Birdie adora a su hija, pero también le abruma su falta de libertad: para divertirse, para irse a pescar un día entero sola o para huir de su extenuante trabajo. Entonces un día aparece Arthur Neilsen en el hostal, un ermitaño siniestro de voz suave que solo baja al pueblo tras los cambios de estación. Arthur «el hombre de cuatro patas»; Arthur «el comemiel», lo llaman. Pero a Birdie no le importa lo que diga la gente: se ha enamorado y está decidida a marcharse con Emaleen a la cabaña perdida de Arthur, más allá del río Wolverine, a vivir entre caribúes, alces y arándanos azules. Y aquí empieza el «Érase una vez» de este cuento de hadas oscuro, en lo más profundo de un bosque que atesora pieles de oso, brujas de ojos dorados, niños salvajes y secretos inconfesables.

Tras su inolvidable La niña de nieve (Hoja de Lata, 2024), vuelve Eowyn Ivey con esta maravillosa fábula silvestre inspirada en el cuento popular noruego «Al este del sol y al oeste de la luna» y en «La Bella y la Bestia».

La pareja es un abismo ignoto, sima y cima inexpugnables. La pareja es una fuente inagotable de caricias y roces, de venenos y sutilezas, de certezas e inseguridades. La pareja es un campo de Marte y un lecho de plumas para dos mundos en continuo rozamiento. Por eso uno puede preguntarse si es la pareja la única terapia posible o si es la terapia la única posibilidad de la pareja?

Pareja de terapia es una historia de dos personas que son lo que no parecen y que intentan responder una pregunta que ellos mismos no se atreven a hacerse.

Un largo retrato oral y unos breves autorretratos escritos que se entrecruzan dan cuerpo a este libro protagonizado por una mujer arrolladora y seca como el desierto de Atacama y un hombre hermoso sin sangre en las venas.

Presentamos en este pequeño volumen la adaptación teatral que de El guitón de Onofre de Gregorio González (Rincón de Soto, La Rioja, 1575) han realizado Bernardo Sánchez y Pepe Viyuela. Y que está siendo puesta en escena por este último en compañía de Sara Águeda.

Una pieza que da a conocer las andanzas de Onofre, un buscavidas que vagó por numerosas poblaciones españolas «aspirando a una vida respetable». Un hombre de vida libre que afirmaba que «la mayor felicidad es no servir a ninguno», y que narra «la manera de vivir que tomó por no servir y cómo lo prendieron por ella».

A pesar de ser considerada como la tercera novela picaresca española, tras el Lazarillo de Tormes (1554) y la primera parte del Guzmán de Alfarache (1599), El guitón Onofre no se publicó en su época, y el manuscrito estuvo perdido durante casi cuatro siglos, hasta que en 1927 fue encontrado en París en una librería de viejo. La Biblioteca Riojana la difundió en los años noventa en edición de Fernando Cabo, pero el texto original —que data del año 1604— no es muy conocido. No tardaremos en publicar también dicho original, según el manuscrito que se pudo recuperar.

«En Valladolid se dio unos cuantos días de buena vida. Feliz de no servir ni a rey ni a Roque. Cuando dejó pelado el monedero, a la fuerza, se reposó. Andaba libre como gavilán, pero no hay esclavitud que iguale a la falta de comida. No quiso limosnear porque pensó que no es propio de guitones. Que es triste robar, pero más triste es pedir. Sin dineros, royéndole el hambre las entrañas y con el vestido cada vez más desastrado, anduvo con vergüenza entre las gentes».

«La raposa muda de pelo, pero no de embustes. Yo a todos hago mal y nadie me quiere bien, pero fúndome en decir que la venganza ha sido mi senda de perfección».

«Las cosas que alcanzamos con ingenio son más agradables que las que conseguimos por la fuerza».

fíjate bien

si abre los ojos cuando lo besas

descríbeme la oscuridad que guarda

conoces

bajo sus cejas;

fíjate bien

si al retirarte tras la vejación,

aún te sostiene la mirada

como perro maleducado en desafío.

Como perro que reclama

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